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La importancia de un enfoque pedagógico

Por H. Benedetti

Construir un enfoque específicamente pedagógico implica crear una red de esquemas conceptuales, articulados entre sí, que permita una aproximación adecuada a la educación. Entendiendo a esta última como un segmento de la realidad en donde operan, de una manera determinista, una multiplicidad de procesos sociales, políticos, ideológicos y económicos.
Por tal razón, todo enfoque pedagógico, para no caer en reduccionismos ingenuos y simplistas, debe, por un lado, servir como un instrumento de aprehención de la multifacética realidad educativa y, por el otro, poseer un criterio de adecuación dialéctico de lo pensado o enunciado con el objeto de estudio.

El disposditivo de alianza escuela - familia

Por S. Gimenez - H. Benedetti

En el presente aretículo se analizará, mediante el análisis de la obra de Comenio (Didáctica Magna) y la concepción de pedagogos actuales, el dispositivo de alianza escuela-familia. Poniendo énfasis en el modo en que los diferentes pedagogos visualizan el antes mencionado dispositivo.

Alianza Escuela Familia:

El dispositivo de alianza escuela-familia es un núcleo común a todos los discursos pedagógicos modernos. Ya que para garantizar la sumatorias de metas procuradas (las utopías), es decir, el pasaje del hombre natural al hombre civilizado, es necesario separar a los niños de sus ámbitos familiares y elevarlos a instituciones (escuelas) producidas a efectos de contenerlos y formarlos. En este sentido, las diferentes disciplinas demandan al discurso un pacto entre la familia y la escuela. Dicho pacto establece para ambas partes derechos y obligaciones:
La familia; Derechos: Exigir una mejor educación. Deberes: Entregar a sus hijos.
La escuela; Derechos: Imponer saberes, contenidos y valores. Deberes: Recibir a los niños.
Como garante de este pacto emerge el Estado, que es quien determina cuales son los valores y es quien legitima el espacio de formación

Comenius:

Comenius (“Didáctica Magna”, 1984), trata de construir un instrumento capaz de “enseñar todo a todos” de la mejor manera posible, lo que suele resumirse bajo el título de ideal pansófico. En cuanto al lugar que se le brinda a los pobres;
“A este libro se le debe la creación de la escuela popular, en la que todos tienen acceso a la educación ... Quería que toda la humanidad fuese una sola familia, con una lengua común, una misma educación y un solo gobierno.” (“Didáctica Magna”, prólogo, 1984).
De esto se infiere que la escuela pública está dirigida a los sectores pauperizados Comenius es consciente que hasta la época en la que está escribiendo “se ha carecido de esos ideales que respondan perfectamente a su fin (el ideal pansófico). La normalización de los fines de la escolaridad que aaparecenen la mencionada obra, es típica de la modernidad pedagógica” (Infancia y Poder”, 1994). Para Comenius la educación de los hijos corresponde naturalmente a los padres, a los cuales prestan ayuda los maestros de las escuelas . Esto en un principio se debe a que son raros aquellos que o sepan o puedan o estén sin ocupaciones para entregarse a la enseñanza de los suyos. Es decir, para Comenius, la función docente es complementaria de la paterna y surge e virtud de la detección de una carencia. En el siguiente párrafo se pueden observar las razones centrales que facilitan, según Comenius, la actividad de los padres;
“Y aunque no faltarán padres que puedan dedicarse completamente a la enseñanza de sus hijos, es mucho mejor que se eduque a la juventud reunida porque el fruto y la satisfacción del trabajo es mayor cuando se toma el ejemplo y el impulso de los demás”. (“Didáctica Magna, 1984.)
Según Comenius, la utilidad de la alianza escuela-familia radica en tres cuestiones;

• Índole didáctico: los niños aprenden mejor al lado de otros niños, cosa que habrá de desarrollarse prontamente cuando se toque lo ateniente a la instrucción simultánea o simultaneidad institucional.

• La educación escolar a cargo de un especialista: supone la renovada referencia al orden arrancándose la actividad educadora de la buena voluntad paterna, la universalidad necesita de mecanismos suprafamiliares para realizarse.

• El orden empieza en la procura de una nacionalidad decisión en cuanto a la división social del trabajo: porque cada uno hace una cosa si distraerse de las otras. Para Comenius, la educación escolar debe ser transferida a la esfera pública, lo que no necesariamente implica la escolarización estatal sino un decisivo control general y extrafamiliar de la acción adulta sobre la infancia El traspaso de la educación familiar a la escolar se debe a que la acción del padre no alcanza para educar correctamente a los hijos. Por lo que deben ser los especialistas los que, con métodos racionales, actúen ordenadamente y eficientemente sobre la niñez. Según describe Mariano Narodowski (“Infancia y poder”,1994.), el reclamo de traspaso de la infancia a la esfera pública requiere en los hechos de un dispositivo de alianza entre los adultos en cuestión: los padres y los maestros. En otros términos, no hay posibilidad de universalización de la educación escolar si este dispositivo de alianza maestro- padre, escuela-familia, no está lo suficientemente instalado, ya que en la práctica este mecanismo constituye uno de los elementos indispensables para la efectiva realización del ideal pansófico. No obstante, Comenius (Didáctica Magna, 1984), en lo que respecta la disciplina escolar, no estipula nada respecto del régimen de asistencia a la escuela , cuestión capital para consolidar el dispositivo de alianza, para que la abdicación, a la que el pedagogo Kant se refiere, sea absoluta. Al respecto Kant sostiene: “En cierta educación , es necesario que los padres abdiquen su autoridad enteramente a favor del pedagogo” (Kant, 1974, en “Infancia y poder”,1994.). Si bien es cierto que Comenius apenas esboza el dispositivo de alianza , no parece arriesgado afirmar que es enteramente necesario a la existencia de un programa de universalización un acuerdo más o menos tácito entre los que están “naturalmente “ encargados del niño y los que están efectivamente encargados del alumno. Narodowski (Infancia y Poder”, 1994), observa que en la obra comeniana aparece un reclamo político e virtud de lo que el modelo precisa. Es evidente que existe una apelación supraindividual y supraescolar: “En el nombre de Cristo os ruego; por la salvación de nuestra posteridad os imploro; poned en ello (en la educación de los niños) vuestra atención”. (Didáctica Magna, 1974, pp.318).